كتاب مفهوم الحرية

مفهوم الحرية

عبدالله العروي
عددالصفحات: 124
الحجم: 1.84 ميغابايت

مفهوم الحرية لعل كلمة الحرية هي أكثر كلمات القاموس السياسي استعمالاً عند عرب اليوم ، حتى الكلمات التي تنافسها في الذيوع ، استقلال وديمقراطية وتنمية ، تستعمل في الغالب مرادفة لها بحيث لا نكاد نجدها إلا ملتصقة بها وموضحة لها ، يرفع الفرد شعار الحرية داخل اسرته ، والمرأة في وجه زوجها ، والطفل ازاء أبيه ، والاقلية في مقاومة الأغلبية ، والأمة في مصارعة اعدائها ، ويخفي الشعار أهدافاً متباينة أشد التباين : يفهم الفرد من الحرية الانفلات من العادات والمرأة الاستقلال بإرثها وأجرتها والعائلة القروية تحرير الأرض المملوكة من حقوق العشيرة ، والطبقة التجارية التخفيف من الضرائب والغاء تقنين المعاملات ، والأمة إنهاء عهد الفقر والجهل والمرض والبطالة .


تحميل كتاب مفهوم الدولة

مفهوم الدولة

عبدالله العروي
عددالصفحات: 246
الحجم: 4.62 ميغابايت

" مفهوم الدولة " الدولة سابقة على فكرة الدولة ، وأي تساؤل عنها يعني بالضرورة تساؤلاً عن الأصل والهدف ، إن الدولة دائماً مجسّدة في شخص أو في أشخاص فهي عُرضة لآفات الحياة البشرية ، وأي تساؤل عنها تساؤل عن مستقبلها وتطورها ، إن الدولة دائماً مزامنة للفرد وللمجتمع ، الفرد ، المجتمع ، الدولة ، هذه مفاهيم متداخلة بالتعريف أي تساؤل عن الدولة تساؤل عن وظائفها ووسائلها ، هذه أسئلة تتكيف مع الظروف الزمنية والمكانية ، تنحل في أسئلة أخرى أدق ، لكنها تحافظ بالضرورة على محتواها ما دامت الدولة ظاهرة اجتماعية عامة .


تحميل كتاب من ديوان السياسة لـ عبد الله العروي

من ديوان السياسة

عبدالله العروي
عددالصفحات: 157
الحجم: 5.42 ميغابايت

العنف يزرع الرعب والرعب يؤدي إلى الخضوع والانقياد هناك علاقة عضوية ، قائمة ودائمة ، بين الخوف والاستبداد . ليس في حقل السياسة علاقة أوثق من هذه ، التاريخ يبرزها ، النظر يعللها والملاحظة اليومية تؤكدها ، العلاقة بديهية إذ تربط
 بين مفهومين يحملان الصفة نفسها . الاستبداد هو السياسة بدون قناع والخوف هو أول نزعة نفسانية الاتبداد يمثل لب السياسة إلى حد أن ينفيها فهو بهذا المعنى تمامها وكمالها ، والخوف هو الشعور الي يقضي على كل ما سواه بل يستولي على النفس إلى حد الإفناء . النفس الخائفة هي نفس مشطنة وقد يتطور المفهوم بتطور المجتمع إلى حد أن الربط بين العنف والخوف وبينهما وبين السياسة لم يعد مستساغاً ، فيقال إن الوضع الآنف الذكر سابق على حقل السياسة .

كتاب مفهوم التاريخ

مفهوم التاريخ

عبدالله العروي
عددالصفحات: 412
الحجم: 8.93 ميغابايت

مفهوم التاريخ موضوع هذا الكتاب هو المؤرخ وليس التاريخ نفسه ، التاريخ كصناعة لا التاريخ كمجموع حوادث الماضي ، فالهدف هنا هو وصف ما يجري في ذهن رجل يتكلم عن وقائع ماضية ، من منظور خاص به تحدده حرفته داخل مجتمعه . سننتهي بالضرورة والاستصحاب إلى مسائل متفرعة ، إلى الوسائل والأهداف ، إلى الأساليب والأشكال ، مع الحرص على أن نحافظ على المقولة الرئيسية وهي أن الشيء الملموس الوحيد الذي لا يمكن أن يجادل فيه أحد ، هو وجود مهنة المؤرخ .


كتاب أوراق

أوراق

عبدالله العروي
عددالصفحات: 263
الحجم: 4.57 ميغابايت

 هذه الأوراق من الممكن أن تقرأها على حدة بمعزل عن الحواشي والتوضيحات والتعليقات ، حول الموضوع والأسلوب ، حول تقنيات السرد ، حول الكلمة والصورةالصدق والتمويه ، وتوجد شخصية إدريس في هذه الورقات ، فهل يلمسها القارئ ويتعلق بها أم لا ؟ هذا هو المحك . أوراق إدريس هي حياته لكن حياته ليست كلها في أوراقه ، بل يوجد مجال واسع يرتع فيه خيال القارئ ، خاصة الشاب يتصور ما كان وما لم يكن ، وما كان يمكن أن يكون إذا تجاوب مع ادريس الغائب فكأنما استحضره فى وجدانه ، وأي نصر أكبر وأدوم من هذا ؟


تحميل كتاب خواطر الصباح

خواطر الصباح

عبدالله العروي
عددالصفحات: 233
الحجم: 4.69 ميغابايت

تتوالى خواطر الصباح لهذا المؤلف الذى يقوم بتغطية مرحلة هامة جداً فى هذا الكتاب خواطر الصباح وتقع هذه الخواطر فى السياسة وفي الإجتماع والثقافة ، يتميز الكاتب بلغة سردية سلسة تجد فيها متعة التنقل بين صفحات الكتاب الذيى يعبّر بجمل قصيرة وكثيفة ، يتنقل بنا الكاتب بين صفحات هذا الكتاب بين المغرب وأميركا والعديد من الدول العربية ، يقدم لنا فيها العديد من الشخصيات السياسية والفكرية والفنية والثقافية التى التقاها أو حاورها .


كتاب اليتيم لـ عبد الله العروي

كتاب اليتيم 

عبدالله العروي
عددالصفحات: 177
الحجم: 3.37 ميغابايت

اليتيم قصة يحيكيها رجل قد فتلته الوحدة وشاخ قبل الأوان ، بعد استقلال المغرب بخمسة عشرة سنة قد تغيّر المغرب وعاد مرتعاً لـ " جليل " الذى تمثل أخلاقه أخلاق الوسطاء ، و " حمدون " ناظر ضيعة على النمط الإنجليزي . وهنا وعلى خشبة المسرح لم يتبق لنا سوى إدريس الذى نراه فى عراك متواصل مع الماضي وفي مجابهة مُرة مع الحاضر " نرى فواجع عائلية ، إخفاقات زوجية ومهنية ، صدمات سياسية . تعود مارية ثم تختفي ، يتساءل إدريس يتخيل اموراً ثم يعتقدها، فتحتد أزمته الوجدانية وينزلق بسرعة على منحدر الذكرى والتصابي .


كتاب الأيديولوجيا العربية المعاصرة


الأيديولوجيا العربية المعاصرة

عبد الله العروي
عددالصفحات: 276
الحجم: 6.49 ميغابايت

كتاب " الايديولوجيا العربية المعاصرة " نقول أن النقد الأدلوجي يظهر عندنا في شكل نقد أدبي ، أي يتخذ الرواية والقصة والمسرحية كوسيلة لترويج الأفكار السياسية والإجتماعية . فتجاهل النقد الأدبي يعني في الواقع إهمال الجزء الأعظم من المادة الأدلوجية ، وقد تعرض الكاتب في هذا الكتاب إلى الدراسات التي اتخذت الإنتاج الأدبي مادة لها ، تماماً كما تعرض الكاتب فى الأجزاء الأخرى من الكتاب إلى الدراسات التي اتخذت كمادة لها نقد الغرب ثم نقد التاريخ الإسلامي ثم نقد المجتمع ، فالكتاب هو في مجملة عبارة عن دراسة دراسات أو نقد النقد ، للوصول إلى تحديد رؤية تكون فى مستوى من التجريد والعموم يجعلها تستحق أن تسمى معرفياً أدلوجة ، ولم يفصل الكاتب في جوهر المسائل الفلسفية ، التاريخية ، الإجتماعية ، المطروحة في الكتاب ، وكذلك لم يفصل في مسائل الإبداع الأدبي المذكورة فيه


تحميل كتاب الحرب النفسية

الحرب النفسية

فهمي النجار
عددالصفحات: 388
الحجم: 7.27 ميغابايت

" إن الحرب النفسية " تهدف أول ما تهدف إلى تغيير سلوك الإنسان ، لذا كان من اللازم على الكاتب فى هذا الكتاب أن يقوم بدراسة هذا السلوك والقوى المؤثرة فيه وإمكانية تغيره وتوجيهه وتعديله ؛ فكانت بداية البحث دراسة علم النفس الاجتماعي بصفته القاعدة النظرية للحرب النفسية ، ثم دراسة لعلم النفس العسكري بصفته أحد الفروع التطبيقية لعلم النفس الاجتماعي ، وتوصلت بعد ذلك إلى ماهية الحرب النفسية وتعريفاتها وأهدافها ، لذا نحن كان من الواجب علينا أن نفهم طبيعة هذه الحرب النفسية ومعرفة أسليبها وأسلحتها ، وتقويم خطرها تقويماً صحيحا لنستطيع أن نفوت على العدو أهدافه ، ونحبط مخططاته ، وشن عليه حرباً نفسية مضادة لرد كيده في نحره .


الانثى هي الاصل

 الانثى هي الاصل


الى فترة قصيرة كان العلماء يحذرون من ان الرجل يتهدده خطر الانقراض، إذ بعد دراسة الخارطة الجينية للانسان اكتشف العلماء خطر يحدق بالرجل. عند الدراسات الابتدائية وجدوا ان الكرومسوم الذكري ممتلئ ببقايا جينات لاعمل لها. والكرومسوم نفسه تضائل في الحجم بشكل واضح، بالمقارنة مع ماكان عليه قبل 300 مليون سنة، اذ انه فقد ثلث حجمه، 97% من مورثاته الاصلية. لهذا السبب لم يكن غريبا ان بعض العلماء كانوا يتوقعون اختفائه نهائيا خلال المئة مليون سنة القادمة. الامر الذي يعني انقراض الرجل بشكله الحالي، ليصبح مجرد "صفات ذكرية" عند بعض النساء. 

الرجل يخلق من كرومسوم واحد 

 [Kromosom.jpg] الكرومسوم الذكري هو النصف الاخر للصبغية رقم 23 التي تحسم جنس المولود. غير ان هنا الغرابة. فبينما تتناسب وتتطابق بقية الصبغيات (الكرومسومات) نجد ان النصف الاول( X) والنصف الاخر (Y) مختلفان للغاية. الكرومسوم الانثوي يملك 3000 مورثة مختلفة، بينما الذكري باقي به 50 فقط. لحسن الحظ يملك الرجل النصف الاخر الانثوي الذي يزوده بالمورثات الضرورية. الوظيفة الوحيدة الباقية للكرومسوم الذكري، هي ابقاء الذكورية. الطبيعة في الاصل تبدء بتشكيل النمو انطلاقا من ان الجميع سيصبحون "امرأة"، وفقط مورث واحد ذكري هو الذي "يغير" الاتجاه. هذا المورث يسمى (YRS) ووظيفته اطلاق تشكيل الخصاوي، التي تبدء بفرز الهرمون الذكري: تيستوستيرون ومواد اخرى ضرورية لتحويل الطفل الى ذكر. لهذا السبب بالذات نجد ان الرجال يحتفظون ليس بالحلمات الثديية وانما حتى بالبنية الداخلية للثدي، رغم انهم لايحتاجونهاة واذا جرى خطأ في وظيفة هذا الهرمون يستمر الطفل بالتتطور الى بنت، على إعتبار انه الخط الاصلي لكل وليد. 

نصف الجينات على الكرومسوم الذكري تختص وظائفها بنمو الحيوانات المنوية ونضجها، ومن الممكن نظريا ان توجد على اي كرومسوم انثوي بدون الحاجة لكرومسوم ذكري خاص. او يمكن ان يتشكل الذكر بميكانيكيزم اخر لايحتوي على كرومسوم ذكري نهائيا تماما كما عند التماسيح مثلا، اذ ان الحرارة هي التي تقرر "جنس" المواليد وليس الكرومسوم. بل وحتى ان بعض السحالي اظهرت قدرة على تلقيح ذاتي للبيضة بدون حاجة لذكر على الاطلاق. 

لذلك من المنطقي الاعتقاد انه اذا جرت طفرة تؤدي الى نقل الجين (YRS) الى كرومسوم اخر، لن تعود هناك حاجة الة الكرومسوم الذكري الخاص Y ، وسيؤدي ذلك على الاغلب الى زواله. وعندها يصبح للجميع كرومسومات انثوية فقط، وبالتالي الجميع يمكن اعتبارهن نساء، من الناحية الجينية. 

بالطبع تبقى هناك حاجة لوجود وظيفة التلاقح الجيني، ولكن هل هل يعني ذلك انه سيبقى الوضع على ماهو عليه الحال اليوم؟ وعلى كل حال يبقى ان قفز الجينات من كرومسوم الى اخر امر محتمل تماما اذ انه خاصة من خاصيات الجينات، الامر الذي يشير الى شدة وواقعية الخطر المحدق على الجين الذكوري. 

اصل الاختلاف وسبب الضعف 


 [mutationTranslation-2.gif] الكرومسوم الذكري يشكل الحلقة الضعيفة بالمقارنة مع النصف الثاني ، الكرومسوم الانثوي اذ ان الكرومسوم الذكري لم يكن إلا نتائج طفرة جرت قبل 200-300 مليون عام، ليصبح الاستثناء عن الصبغيات اللواتي يشكلون القاعدة الاصلية التي هي الكرومسوم الانثوي X . في ذلك الزمن حدث ان مورث سقط في مكانه بالعكس خلال عملية بناء الكرومسوم، هذا الامر جعل زوجي الصبغية 23 غير متتطابقة وغير متناسبة مع بعضها البعض ، الامر الذي ترتب عليه فقدان قدرة الكروموسوم الذكري على استغلال النصف الثاني لاصلاح نفسه. 

احد اهم الاحداث التي تجري بين النصفين المتماثلين للصبغية هو العملية المسماة التبادل المتصالب حيث كل جين في احد الكرومسومات يجلس مقابل الاخر. عند الانشطار الخلوي يحدث ان تتبادل الجينات اماكنها المتقابلة بشكل عشوائي. 

بسبب التغيير بالطفرة في تسلسل مواقع الجينات يحدث ان جزء كبير من الكروموسوم الذكري لم يعد يتناسب مع مقابله من الكرومسوم الانثوي، وهذا الامر يمنع إمكانية حدوث تبادل تصالبي ويعطل الاصلاح. هذا الامر لم يؤثر على الكرومسوم الانثوي لانه يتم تبادله مع كرومسوم انثوي اخر عندما يكون لدى انثى، وبالتالي فهو يصلح نفسه عبر الاجيال، في حين ان الطرف الذكري يبقى معزولا على الدوام عن عملية التبادل والاصلاح الامر الذي يؤدي الى ازمة تتطور فادحة تظهر نتائجها بوضوح. في النتيجة يصبح الكروموسوم الذكري ممتلئ بالجينات المتضررة الغير قادرة على الاصلاح ليتحول اغلب جيناته الى زبالة جينية. هذا النوع من الطفرات تكرر اربع مرات في الكرومسوم اخرها حدث قبل 30 مليون سنة. النتيجة ان 5% من الكرومسوم قادر اليوم على اعادة بناء وتصليح نفسه وبالتالي حماية نفسه ضد الطفرات الضارة 

الصورة التالية توضح لنا رحلة كروموسومات الجنس على مدار 350 مليون سنة منذ كانت بروتوX,Y متماثلين فى أسلافنا (الشبه –زواحف). 

وبمرور الوقت, التغيرات البنيوية فى الكروموسوم بروتو Y(وتراكم جينات اضافيه مسؤولة عن التطور الذكوري في هذا الكروموسوم) أفقده القدرة على الrecombination مع رفيقه الكروموسوم بروتوX تسببت فى الشكل االحالى, وهى المسؤولة عن التطور الذكوري. وبدون الدخول الى تفاصيل أكثر تخصصا من الممكن أن نقول أن بدراسة كروموسوم X سنجد أربعة مناطق تعكس أربعة مراحل كبيرة مختلفة فى تطور كروموسوم Y. (على سبيل المثال بعد أول طفرة ظهر للوجود و لأول مرة جينٍ SRY الذى هو الأكثر أهمية فى تطور الذكور). 

وبعد كل طفرة من هذه الطفرات التاريخية الاربعة كان كروموسوم Y يفقد الأجزاء non-recombining ليصغر اكثر ,وفى ذات الوقت الذي كان فيه رفيقه يتطور أكثر و أكثر حتى وصل الى الكروموسوم X الذى نعرفه حاليا.  

العلماء وضعوا خارطة تاريخ الكرومسوم الذكري، بنفس طريقة دراسة القرابة الجينية. ومن مقارنة الخريطة الجينية مع الحيوانات الاخرى يصل العلماء الى ان التغيير الاول حدث عند ظهور القوارض من السحالي، اما الثاني فحدث عند ظهور الحيوانات الكيسية، في حين الثالث حدث عند ظهور الحيوانات اللبونة اما الاخير فعند ظهور االقردة-الانسان. من ذلك نرى ان الانثى كانت هي الاصل في مسيرة نشوء الانواع العليا. 

الكروموسوماتX&Y يشكلون حالة فريدة بالمقارنة بالكروموسومات الأخرى,
فصبغيات زوجي الكروموسومات الأخرى(autosomes),تبدوا وكانها توائم متماثلة ويتعذر التمييز بينهما من ظاهرهم. و على العكس تماما يبدو الكروموسومان, X و Y مختلفان بشكل واضح. 

لماذا كروموسومات الجنس مختلفة بهذا الشكل؟ 


 [homologous_and_hemizygous-2-vete-4.gif] فالكروموسوم Y يبلغ حجمه فقط واحد الى ثلاثة بالنسبة لحجم X. و بالتالى فأطراف هذه الكروموسومات فقط تتبادل الجينات recombine .وهكذا, معظم الكروموسوم Y يورث من الأب إلى الابن بشكل هو أقرب الى التزاوج اللاجنسي. وبلا recombination ليس هناك reassortment .

لذلك فرصة كروموسوم Y بأن يراكم تغييرات أسرع من X. ,ولا يحدث تحلل كروموسوم X أثناء الانقسام الميوزيmeiosis عند الأنثى ,اذ أن هناك X اخر يقوم بدور شريك كامل في عملية االrecombination. 

الحياة لم تكن ثنائية الجنس


فى البدايات الأولى للحياة ولفترة طويلة كانت الحياة أكثر بساطة, التكاثر اعتمد اللاجنسي الذي لم يملك ميكانيزم تمايز فعال ، حيث المادة الوراثية نسخة طبق الاصل الكائن الاصل واصطلاحاً نسميه الام، بمعنى انه لم يكن هناك تحديد الجنس على أساس ازواج من الكروموسومات الناشئة عن جنسين منفصلين، اي لم يكن هناك من كل شئ زوجين، ولازال حتى الان لايوجد من كل شئ زوجين، بل وحتى لم يكن هناك X Y chromosomes 

التزاوج الثنائي ، له العديد من الاشكال، بعضها نشأ مبكرا منذ الحياة البحرية، مثل مايسمى conjugation حيث تقوم احدى الخلايا النباتية مقابلة لخلية نباتية اخرى من نفس النوع بمد قناة اليها لترسل بواسطته جيناتها. ذلك بفضل امتلاكها F-factor في حين الخلية المتلقية لاتملك الميكانيزم. يمكن اعتبار ذلك احد ابسط اشكال التكاثر الجنسي المبكر عند بعض الكائنات، بما فيها البكتريا. في الطليعيات مثل البرامسيوم، نجد صورة اكثر تطوراً اذ يتصل كل برامسيوم من سلالتين مختلفة ونفس النوع من جهة التجويف الفمي سوية ومع مرور الوقت تتكون قناة اتصال، يحوي كل برامسيوم على نواتين كبيرة وصغيرة، تنحل النواة الكبيرة وتبقى الصغيرة وبعدها تنقسم انقساماً اختزالياً الى اربع نوى تنحل ثلاثة منها وتبقى واحدة، تنقسم النواة المتبقية انقساماً غير متساوٍ وتهاجر النواة الصغيرة من كل برامسيوم الى البرامسيوم الاخر خلال القناة وتتحد مع النواة الكبيرة. ان هذا الاقتران يمثل صورة اكثر تطوراً من حالة البكتريا اذ تتكون في الحقيقة خلايا تناسلية بدائية الصورة تنتقل بين الكائنين. كما انه تكاثر "خنثي" اذا صح التعبير !!!! وتلاحظ كيف كان اتجاه التطور في كون النويات التي تهاجر من جسم الكائن صغيرة الحجم ان هذه النويات ستتطور بحيث تصبح النطف في الكائنات الارقي كما ان النواة الكبيرة في ستصبح الخلايا الانثوية

فى ذبابة الفاكهة على سبيل المثال نسبة الX كروموسوم إلى الأوتوسوم هى المحددة للجنس. و في التماسيح ، تلعب الكروموسومات دورا هامشيّا -  حيث درجة حرارة الشمس هي التي  تحدد الجنس. 

عند الاصداف البحرية من نوع Slipper limpets نجد ان الجنس  متغير ويحدده موقع الصدفة  عندما تتلاصق مع مجموعة الاصداف الاخرى، فالجانب الملتصق بالصدفة الاخرى يكون انثوي، في حين الصدفة التي تكون بين صدفتين يصبح احد جوانبها ذكري ليلقح الصدفة  الاخرى الى اليمين مثلا، في حين يكون جانبها الايسر انثوي يتلقح من الصدفة الواقعة الى اليسار.  

النموذج الاكثر غرابة نجده عند الدودة المسماة Bonellia viridis حيث ان يرقاتها  التي تستقر في قاع المحيط تتحول الى اناث  بطول 10 سم، في حين اليرقات التي تصل بعدها تُجذب الى الاناث  فتبتلعها وتتحول الى ذكور  بالغة الصغر في بطنها  لتنتج الحيوانات المنوية مباشرة في داخل الانثى. 

 بدأ التكاثر الجنسي الثنائي (ازواجا) في فترة لاحقة الامر  الذي سمح بالتنوع وبالتالى أصبحت قدرة النوع على قهر الطفيليات والأمراض المختلفة أكبر وهذا بدوره جعل فرص البقاء على الحياة اكبر, فالتكاثر الجنسى قد يكون أبطأ في تزويد النوع بالافراد ولكنه أسرع من الناحية التطورية ويقدم مؤهلات التأقلم ويساعد على التخلص من الطفرات المؤذية. وحتى ظهور التخصص الجنسي كان التمايز الجنسي الى ذكر و أنثى يعتمد اعتمادا كليا على الظروف البيئية . 

وفي الوقت الذي نرى اشكالا مختلفة للتكاثر ضمن آحادية الجنس نرى ان انواعاً اخرى قد طورت نظاما للتكاثر على اساس التنوع الكروموسوي من نظام XX&XY  حيث الافراد الذين يحصلون وعن طريق الصدفة على الكروموسوم Y يصبحون ذكور في حين الذين  لايحصلون عليه يبقون إناث. ويبقى ان القدرة على تغيير الجنس حسب الحاجة والظروف امراً شائعاً  وليس على الاطلاق شذوذ عن القاعدة اكثر مما يعتقد وهو منتشر بين مختلف المستويات من الكائنات الحية  إبتداً بالحشرات مروراً بالاسماك وانتهاء بالفقريات. 

نرى مثلا ان بعض الحلزونات تنمو كذكر، وبعد ذلك يتحول إلى أنثى، السمك المهرج clownfish له ظاهرة عجيبة إذ تتجمع هذه الأسماك على شكل هرمي في مجموعات، بحيث تحتل الأنثى قمة هذا التجمع الهرمي، وبعد موتها، يصعد أحد الذكور من أسفل التجمع إلى مكانها ويتحول إلى أنثى.  وفي الصورة تظهر مجموعة من سمك  clownfish

بخصوص الإنسان، فهناك خلل وراثي Testicular Feminization Syndrome ، والذي ينتج إنسان له جسم أنثى وجينات ذكر! وهذا يطرح تساؤلاً أخلاقيًا وفلسفيًا صعبًا أمام الأديان، وللمزيد من التعقيد، فهناك الخنثى الحقيقي والذي يولد جامعًا للذكر والأنثى سويًا، فهذه المشكلة تستحق أن تسمى "مصيبة" في أبعادها الشرعية والدينية، فمثلا هل ينبغي لهذا الانسان ان يتحجب؟


كتاب هكذا تكلم زرادشت

هكذا تكلم زرادشت

فريدرك نيتشه
الحجم: 8.88 ميغابايت

أكثر من مائة سنة مرّت على ما كتبه هذا الفيلسوف الذي يسمّي نفسه “عبوة ديناميت”. واليوم، ونحن في بداية القرن الواحد والعشرين مازالت هذه المواجهة الصريحة والصادقة تحرج وتربك الكثيرين، لأن نيتشه الذي كان يعرف أنه لا يكتب لعصره آنذاك يبدو كما لو أنه ينهض من سباته، وذلك منذ النصف الثاني من القرن المنصرم، بل لنقل أن آخر القرن العشرين، وهو يتعثر في ركام الأفكار والقيم الإنسانية التي بعثرتها الحربان العالميتان قد اكتشفت نيتشه من جديد. وها هو ذلك الحلم الذي راوده مثل يتوبيا: أن يشهد العالم في يوم ما اهتماماً بفكره وأن تنشأ كراسي محاضرات جامعية حول زرادشت، ها هو يتحقق على نطاق واسع، في فرنسا وأمريكا أولاً ثم في ألمانيا وهولندا واليابان، وربما في البلاد العربية في القرن القادم، لم لا؟

كتاب إرادة القوة

إرادة القوة

فريدرك نيتشه

الحجم: 6.45 ميغابايت

يعد هذا الكتاب " إرادة القوة " مرجعاً أساسياً لفهم فلسفة نيتشه وما قامت عليه من أفكار كالعدمية ، والعودة الأبدية ، والإنسان الراقي ، ونقد الدين والأخلاق والسياسة والإنحطاط ، وقد سعى هذا الفيلسوف من وراء هذه الأفكار إلى إعادة بناء الأسس القيمية والأخلاقية والفكرية التي تقوم عليها الإنسانية في أوروبا بوجه خاص لذلك نرى النقد الذى قام به هذا الفيلسوف هو نقد لكل ما يعرقل تمتع الإنسان بإنسانيته ، وحريته وقوته وحياته على الأرض ، وهذا يتمثل فى كيفية معرفة الإنسان لشهواته ولنفسه وترويضه الإيجابي لقوى الطبيعة وكيفية بناء مجتمع سليم معافى يعج بالأقوياء الأصحاء .

تحميل كتاب رياض الصالحين pdf

رياض الصالحين pdf

الامام النووي
عددالصفحات: 552
الحجم: 11.7 ميغابايت

فهرس الكتاب:
مقدمة المؤلف
باب الإخلاص وإحضار النية في جميع الأعمال والأقوال والأحوال البارزة والخفية
باب التوبة
باب الصبر
باب الصدق
باب المراقبة
باب التقوى
باب اليقين والتوكل
باب الاستقامة
باب في التفكر في عظيم مخلوقات الله تعالى وفناء الدنيا وأهوال الآخرة وسائر أمورهما وتقصير النفس وتهذيبها وحملها على الاستقامة
باب في المبادرة إلى الخيرات وحث من توجه لخير على الإقبال عليه بالجد من غير تردد
باب المجاهدة
باب الحث على الازدياد من الخير في أواخر العمر
باب في بيان كثرة طرق الخير
باب في الاقتصاد في العبادة
باب المحافظة على الأعمال
باب الأمر بالمحافظة على السنة وآدابها
باب في وجوب الانقياد لحكم الله تعالى وما يقوله من دعي إلى ذلك، وأمر بمعروف أو نهي عن منكر
باب النهي عن البدع ومحدثات الأمور
باب في من سن سنة حسنة أو سيئة
باب في الدلالة على خيروالدعاء إلى هدى أو ضلال
باب التعاون على البر والتقوى
باب النصيحة
باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
باب تغليظ عقوبة من أمر بمعروف أو نهى عن منكر وخالف قوله فعله
باب الأمر بأداء الأمانة
باب تعظيم حرمات المسلمين وبيان حقوقهم والشفقة عليهم ورحمتهم
باب ستر عورات المسلمين والنهي عن إشاعتها لغير ضرورة
باب قضاء حوائج المسلمين
باب الشفاعة
باب الإصلاح بين الناس
باب فضل ضعفة المسلمين والفقراء الخاملين
باب ملاطفة اليتيم والبنات وسائر الضعفة والمساكين والمنكسرين والإحسان إليهم والشفقة عليهم والتواضع معهم وخفض الجناح لهم
باب الوصية بالنساء
باب حق الزوج على المرأة
باب النفقة على العيال
باب الإنفاق مما يحب ومن الجيد
بيان وجوب أمره أهله وأولاده المميزين وسائر من في رعيته بطاعة الله تعالى، ونهيهم عن المخالفة، وتأديبهم، ومنعهم من ارتكاب منهي عنه
باب حق الجار والوصية به
باب بر الوالدين وصلة الأرحام
باب تحريم العقوق وقطيعة الرحم
باب فضل بر أصدقاء الأب والأم والأقارب والزوجة وسائر من يندب إكرامه
باب إكرام أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبيان فضلهم
باب توقير العلماء والكبار وأهل الفضل وتقديمهم على غيرهم، ورفع مجالسهم، وإظهار مرتبتهم
باب زيارة أهل الخيرومجالستهم وصحبتهم ومحبتهم وطلب زيارتهم والدعاء منهم وزيارة المواضع الفاضلة
باب فضل الحب في الله والحث عليه وإعلام الرجل من يحبه أنه يحبه، وماذا يقول له إذا أعلمه
باب علامات حب الله تعالى للعبد والحث على التخلق بها والسعي في تحصيلها
باب التحذير من إيذاء الصالحين والضعفة والمساكين
باب فضل الغني الشاكر وهو من آخذ المال من وجه وصرفه في وجوهه المأمور بها
باب ذكر الموت وقصر الأمل
باب استحباب زيارة القبور للرجال وما يقوله الزائر
باب كراهية تمني الموت بسبب ضرر نزل به ولا بأس به لخوف الفتنة في الدين
باب الورع وترك الشبهات
باب استحباب العزلة عند فساد الناس والزمان أو الخوف من فتنة في الدين أو وقوع في حرام وشبهات ونحوها
باب فضل الاختلاط بالناس
باب التواضع وخفض الجناح للمؤمنين
باب تحريم الكبر والإعجاب
باب حسن الخلق
باب الحلم والأناة والرفق
باب العفو والإعراض عن الجاهلين
باب إحتمال الأذى
باب الغضب إذا انتهكت حرمات الشرع والانتصار لدين الله تعالى
باب أمر ولاة الأمور بالرفق برعاياهم ونصيحتهم والشفقة عليهم والنهي عن غشهم والتشديد عليهم وإهمال مصالحهم والغفلةعنهم وعن حوائجهم
باب الوالي العادل
باب وجوب طاعة ولاة الأمور في غير معصية وتحريم طاعتهم في المعصية
باب النهي عن سؤال الإمارة واختيار ترك الولايات إذا لم يتعين عليه أو تدع حاجة إليه
باب حث السلطان والقاضي وغيرهما من ولاة الأمورعلى اتخاذ وزير صالح وتحذيرهم من قرناء السوء والقبول منهم
باب النهي عن تولية الإمارة والقضاء وغيرهمامن الولايات لمن سألها أو حرص عليها فعرض بها
باب إجراء أحكام الناس على الظاهروسرائرهم إلى الله تعالى
باب الخوف
باب الرجاء
باب فضل الرجاء
باب الجمع بين الخوف والرجاء
باب فضل البكاء
باب فضل الزهد في الدنيا والحث على التقلل منهاوفضل الفقر
باب فضل الجوع وخشونة العيش والاقتصار على القليل من المأكول والمشروب والملبوس وغيرها من حظوظ النفس وترك الشهوات
باب القناعة والعفاف والاقتصاد في المعيشة والإنفاق وذم السؤال من غير ضرورة
باب جواز الأخذ من غير مسألة ولا تطلع إليه
باب الحث على الأكل من عمل يده والتعفف به من السؤال والتعرض للإعطاء
باب الكرم والجود والإنفاق في وجوه الخيرثقة بالله تعالى
باب النهي عن البخل والشح
باب الإيثار المواساة
باب التنافس في أمور الآخرة والاستكثار مما يتبرك فيه
كتاب الأدب
باب الحياء وفضله والحث على التخلق به
باب حفظ السر
باب الوفاء بالعهد وإنجاز الوعد
باب الأمر بالمحافظة على ما اعتاده من الخير
باب استحباب طيب الكلام وطلاقة الوجه عند اللقاء
باب استحباب بيان الكلام وإيضاحه للمخاطب وتكريره ليفهم إذا لم يفهم إلا بذلك
باب إصغاء الجليس لحديث جليسه الذي ليس بحرام واستنصات العالم والواعظ حاضري مجلسه
باب الوعظ والإقتصاد فيه
باب الوقار والسكينة
باب الندب إلى إتيان الصلاة والعلم ونحوهمامن العبادات بالسكينة والوقار
باب إكرام الضيف
باب استحباب التبشير والتهنئة بالخير
باب وداع الصاحب ووصيته عند فراقه لسفر وغيره والدعاء له وطلب الدعاء منه
باب الاستخارة والمشاورة
باب استحباب الذهاب إلى العيد وعيادة المريض والحج والغزو والجنازة ونحوها من طريق والرجوع من طريق آخر لتكثير مواضع العبادة
باب استحباب تقديم اليمين في كل ما هو من باب التكريم
كتاب أدب الطعام
باب التسمية في أوله والحمد في آخره
باب لا يعيب الطعام واستحباب مدحه
باب ما يقوله من حضر الطعام وهو صائم إذا لم يفطر
باب ما يقوله من دعي إلى طعام فتبعه غيره
باب الأكل مما يليه ووعظه وتأديبه من يسيء أكله
باب النهي عن القران بين تمرتين ونحوهما إذا أكل جماعة إلا بإذن رفقته
باب ما يقوله ويفعله من يأكل ولا يشبع
باب الأمر بالأكل من جانب القصعة والنهي عن الأكل من وسطها
باب كراهية الأكل متكئا
باب استحباب الأكل بثلاث أصابع واستحباب لعق الأصابع
باب تكثير الأيدي على الطعام
باب أدب الشرب واستحباب التنفس ثلاثا خارج الإناء وكراهة التنفس في الإناء واستحباب إدارة الإناء على الأيمن فالأيمن بعد المبتدئ.
باب كراهة الشرب من فم القربة ونحوها وبيان أنه كراهة تنزيه لا تحريم.
باب كراهة النفخ في الشراب
باب بيان جواز الشرب قائما وبيان أن الأكمل والأفضل الشرب قاعدا
باب استحباب كون ساقي القوم آخرهم شربا
باب جواز الشرب من جميع الأواني الطاهرة غير الذهب والفضة وجواز الكرع
كتاب اللباس
باب استحباب الثوب الأبيض وجواز الأحمر والأخضر والأصفر والأسود وجوازه من قطن وكتان وشعر وصوف وغيرها إلا الحرير
باب استحباب القميص
باب صفة طول القميص والكم والإزار وطرف العمامة وتحريم إسبال شيء من ذلك على سبيل الخيلاء وكراهته من غير خيلاء
باب استحباب ترك الترفع في اللباس تواضعا
باب استحباب التوسط في اللباس ولا يقتصر على ما يزري به لغير حاجة ولا مقصود شرعي
باب تحريم لباس الحرير على الرجال وتحريم جلوسهم عليه واستنادهم إليه وجواز لبسه للنساء
باب جواز لبس الحرير لمن به حكة
باب النهي عن افتراش جلود النمور والركوب عليها
باب ما يقول إذا لبس ثوبا جديدا أو نعلا أو نحوه
باب استحباب الابتداء باليمين في اللباس
كتاب آداب النوم
باب آداب النوم والاضطجاع والقعود والمجلس والجليس والرؤيا
باب جواز الإستلقاء على القفا ووضع إحدى الرجلين على الأخرى إذا لم يخف انكشاف العورة وجواز القعود متربعا ومحتبيا
باب في آداب المجلس والجليس
باب الرؤيا وما يتعلق بها
كتاب السلام
باب فضل السلام والأمر بإفشائه
باب كيفية السلام
باب آداب السلام
باب استحباب إعادة السلام على من تكرر لقاؤه على قرب بأن دخل ثم خرج ثم دخل في الحال، أو حال بينهما شجرة ونحوها
باب استحباب السلام إذا دخل بيته
باب السلام على الصبيان
باب سلام الرجل على زوجته والمرأة من محارمه وعلى أجنبية وأجنبيات لا يخاف الفتنة بهن
باب تحريم ابتداء الكافر بالسلام وكيفية الرد عليهم واستحباب السلام على أهل مجلس فيهم مسلمون وكفار
باب استحباب السلام إذا قام من المجلس وفارق جلساءه أو جليسه
باب الاستئذان وآدابه
باب بيان أن السنة إذا قيل للمستأذن: من أنت؟ أن يقول: فلان فيسمي نفسه بما يعرف به من اسم أو كنية وكراهة قوله”أنا”ونحوها
باب استحباب تشميت العاطس إذا حمد الله تعالى وكراهة تشميته إذا لم يحمد الله تعالى وبيان آداب التشميت والعطاس والتثاؤب
باب استحباب المصافحة عند اللقاء وبشاشة الوجه وتقبيل يد الرجل الصالح وتقبيل ولده شفقة ومعانقة القادم من سفر وكراهية الانحناء
كتاب عيادة المريض وتشييع الميت
باب عيادة المريض
باب ما يدعى به للمريض
باب استحباب سؤال أهل المريض عن حاله
باب ما يقوله من أيس من حياته
باب استحباب وصية أهل المريض ومن يخدمه بالإحسان إليه والصبر على ما يشق من أمره وكذا الوصية بمن قرب سبب موته بحد أو قصاص ونحوهما
باب جواز قول المريض: أنا وجع، أو شديد الوجع أو موعوك أو”وارأساه”ونحو ذلك
باب تلقين المحتضر: لا إله إلا الله
باب ما يقوله بعد تغميض الميت
باب ما يقال عند الميت وما يقوله من مات له ميت
باب جواز البكاء على الميت بغير ندب ولا نياحة أما النياحة فحرام
باب الكف عما يرى في الميت من مكروه
باب الصلاة على الميت وتشييعه وحضور دفنه وكراهة اتباع النساء الجنائز
باب استحباب تكثير المصلين على الجنازة وجعل صفوفهم ثلاثة فأكثر
باب ما يقرأ في صلاة الجنازة
باب الإسراع بالجنازة
باب تعجيل قضاء الدين عن الميت والمبادرة إلى تجهيزه إلا أن يموت فجاءة فيترك حتى يتيقن موته
باب الموعظة عند القبر
باب الدعاء للميت بعد دفنه والقعود عند قبره ساعة للدعاء له والاستغفار والقراءة
باب الصدقة عن الميت والدعاء له
باب ثناء الناس على الميت
باب فضل من مات له أولاد صغار
باب البكاء والخوف عند المرور بقبور الظالمين ومصارعهم وإظهار الافتقار إلى الله تعالى والتحذير من الغفلة عن ذلك
كتاب آداب السفر
باب استحباب الخروج يوم الخميس واستحبابه أول النهار
باب استحباب طلب الرفقة وتأميرهم على أنفسهم واحدا يطيعونه
باب آداب السير والنزول والمبيت والنوم في السفر واستحباب السرى والرفق بالدواب
باب إعانة الرفيق
باب ما يقوله إذا ركب الدابة للسفر
باب تكبير المسافر إذا صعد الثنايا وشبهها وتسبيحه إذا هبط الأودية
باب استحباب الدعاء في السفر
باب ما يدعو به إذا خاف ناسا أو غيرهم
باب ما يقول إذا نزل منزلا
باب استحباب تعجيل المسافر في الرجوع إلى أهله إذا قضى حاجته
باب استحباب القدوم على أهله نهارا وكراهته في الليل لغير حاجة
باب ما يقوله إذا رجع وإذا رأى بلدته
باب استحباب ابتداء القادم بالمسجد الذي في جواره وصلاته فيه ركعتين
باب تحريم سفر المرأة وحدها
كتاب الفضائل
باب فضل قراءة القرآن
باب الأمر بتعهد القرآن والتحذير من تعريضه للنسيان
باب استحباب تحسين الصوت بالقرآن وطلب القراءة من حسن الصوت والاستماع لها
باب الحث على سور وآيات مخصوصة
باب استحباب الاجتماع على القراءة
باب فضل الوضوء
باب فضل الأذان
باب فضل الصلوات
باب فضل صلاة الصبح والعصر
باب فضل المشي إلى المساجد
باب فضل انتظار الصلاة
باب فضل صلاة الجماعة
باب الحث على حضور الجماعة في الصبح والعشاء
باب الأمر بالمحافظة على الصلوات المكتوبات والنهي الأكيد والوعيد الشديد في تركهن
باب فضل الصف الأول والأمر بإتمام الصفوف الأول، وتسويتها، والتراص فيها
باب فضل السنن الراتبة مع الفرائض وبيان أقلها وأكملها وما بينهما
باب تأكيد ركعتي سنة الصبح
باب تخفيف ركعتي الفجر وبيان ما يقرأ فيهما، وبيان وقتهما
باب استحباب الإضطجاع بعد بعد ركعتي الفجر على جنبه الأيمن والحث عليه سواء كان تهجد بالليل أم لا
باب سنة الظهر
باب سنة العصر
باب سنة المغرب بعدها وقبلها
باب سنة العشاء بعدها وقبلها
باب سنة الجمعة
باب استحباب جعل النوافل في البيت سواء الراتبة وغيرها والأمر بالتحول للنافلة من موضع الفريضة أو الفصل بينهما بكلام
باب الحث على صلاة الوتر وبيان أنه سنة مؤكدة وبيان وقته
باب فضل صلاة الضحى وبيان أقلها وأكثرها وأوسطها، والحث على المحافظة عليها
باب تجويز صلاة الضحى من ارتفاع الشمس إلى زوالها والأفضل أن تصلى عند اشتداد الحر وارتفاع الضحى
باب الحث على صلاة تحية المسجد
باب استحباب ركعتين بعد الوضوء
باب فضل يوم الجمعة ووجوبها والاغتسال لها والتطيب والتبكير إليها
باب استحباب سجود الشكرعند حصول نعمة ظاهرة أو اندفاع بلية ظاهرة
باب فضل قيام الليل
باب استحباب قيام رمضان وهو التروايح
باب فضل قيام ليلة القدر وبيان أرجى لياليها
باب فضل السواك وخصال الفطرة
باب تأكيد وجوب الزكاة وبيان فضلها وما يتعلق بها
باب وجوب صوم رمضان وبيان فضل الصيام وما يتعلق به
باب الجود وفعل المعروف والإكثار من الخير في شهر رمضان
باب النهي عن تقدم رمضان بصوم بعد نصف شعبان إلا لمن وصله بما قبله، أو وافق عادة له
باب ما يقال عند رؤية الهلال
باب فضل السحور وتأخيره ما لم يخش طلوع الفجر
باب فضل تعجيل الفطر وما يفطر عليه وما يقوله بعد الإفطار
باب أمر الصائم بحفظ لسانه وجوارحه عن المخالفات والمشاتمة ونحوها
باب في مسائل من الصوم
باب بيان فضل صوم المحرم وشعبان والأشهر الحرم
باب فضل الصوم وغيره في العشر الأول من ذي الحجة
باب فضل صوم يوم عرفة وعاشوراء وتاسوعاء
باب استحباب صوم ستة أيام من شوال
باب استحباب صوم الإثنين والخميس
باب استحباب صوم ثلاثة أيام من كل شهر
باب فضل من فطر صائما وفضل الصائم الذي يؤكل عنده، ودعاء الأكل للمأكول عنده
كتاب الإعتكاف
باب فضل الإعتكاف
كتاب الحج
باب وجوب الحج وفضله
كتاب الجهاد
باب فضل الجهاد
باب بيان جماعة من الشهداء في ثواب الآخرة ويغسلون ويصلى عليهم بخلاف القتيل في حرب الكفار
باب فضل العتق
باب فضل الإحسان على المملوك
باب فضل المملوك الذي يؤدي حق الله وحق مواليه
باب فضل العبادة في الهرج وهو الاختلاط والفتن ونحوها
باب فضل السماحة في البيع والشراء
كتاب العلم
باب فضل العلم
كتاب حمد الله تعالى وشكره
باب فضل الحمد والشكر
كتاب الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم
باب فضل الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم
كتاب الأذكار
باب فضل الذكر والحث عليه
باب ذكر الله تعالى قائما وقاعدا ومضطجعا ومحدثا وجنبا وحائضا إلا القرآن فلا يحل لجنب ولا حائض
باب ما يقوله عند نومه واستيقاظه
باب فضل حلق الذكر والندب إلى ملازمتها والنهي عن مفارقتها لغير عذر
باب الذكر عند الصباح والمساء
باب ما يقوله عند النوم
كتاب الدعوات
باب فضل الدعاء
باب فضل الدعاء بظهر الغيب
باب في مسائل من الدعاء
باب كرامات الأولياء وفضلهم
كتاب الأمور المنهي عنها
باب تحريم الغيبة والأمر بحفظ اللسان
باب تحريم سماع الغيبة وأمر من سمع غيبة محرمة بردها، والإنكار على قائلها
باب ما يباح من الغيبة
باب تحريم النميمة وهي نقل الكلام بين الناس على جهة الإفساد
باب النهي عن نقل الحديث وكلام الناس إلى ولاة الأمور إذا لم تدع إليه حاجة كخوف مفسدة ونحوها
باب ذم ذي الوجهين
باب تحريم الكذب
باب بيان ما يجوز من الكذب
باب الحث على التثبت فيما يقوله ويحكيه
باب بيان غلظ تحريم شهادة الزور
باب تحريم لعن إنسان بعينه أو دابة
باب جواز لعن بعض أصحاب المعاصي غير المعينين
باب تحريم سب المسلم بغير حق
باب تحريم سب الأموات بغير حق ومصلحة شرعية
باب النهي عن الإيذاء
باب النهي عن التباغض والتقاطع والتدابر
باب تحريم الحسد
باب النهي عن التجسس والتسمع لكلام من يكره استماعه
باب النهي عن سوء الظن بالمسلمين من غير ضرورة
باب تحريم احتقار المسلمين
باب النهي عن إظهار الشماتة بالمسلم
باب تحريم الطعن في الأنساب الثابتة في ظاهر الشرع
باب النهي عن الغش والخداع
باب تحريم الغدر
باب النهي عن المن بالعطية ونحوها
باب النهي عن الافتخار والبغي
باب تحريم الهجران بين المسلمين فوق ثلاثة أيام إلا لبدعة في المهجور أو تظاهر بفسق أو نحو ذلك
باب النهي عن تناجي اثنين دون الثالث بغير إذنه إلا لحاجة
باب النهي عن تعذيب العبد والدابة والمرأة والولد بغير سبب شرعي أو زائد على قدر الأدب
باب تحريم التعذيب بالنار في كل حيوان حتى النملة ونحوها
باب تحريم مطل الغني بحق طلبه صاحبه
باب كراهة عودة الإنسان في هبة لم يسلمها إلى الموهوب له وفي هبة وهبها لولده
باب تأكيد تحريم مال اليتيم
باب تغليظ تحريم الربا
باب تحريم الرياء
باب ما يتوهم أنه رياء وليس برياء
باب تحريم النظر إلى المرأة الأجنبية
باب تحريم الخلوة بالأجنبية
باب تحريم تشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال في لباس وحركة وغير ذلك
باب النهي عن التشبه بالشيطان والكفار
باب نهي الرجل والمرأة عن خضاب شعرهما بسواد
باب النهي عن القزع وهو حلق بعض الرأس دون بعض، وإباحة حلقه كله للرجل دون المرأة
باب تحريم وصل الشعر والوشم والوشر وهو تحديد الأسنان
باب النهي عن نتف الشيب من اللحية والرأس وغيرهماوعن نتف الأمرد شعر لحيته عند أول طلوعه
باب كراهية الاستنجاء باليمين ومس الفرج باليمين من غير عذر
باب كراهة المشي في نعل واحدة، أو خف واحد لغير عذروكراهة لبس النعل والخف قائما لغير عذر
باب النهي عن ترك النار في البيت عند النوم ونحوه سواء كانت في سراج أو غيره
باب النهي عن التكلف وهو فعل وقول ما لا مصلحة فيه بمشقة
باب تحريم النياحة على الميت، ولطم الخد وشق الجيب ونتف الشعر وحلقه، والدعاء بالويل والثبور
باب النهي عن إتيان الكهان والمنجمين والعراف وأصحاب الرمل، والطوارق بالحصى وبالشعير ونحو ذلك
باب النهي عن التطير
باب تحريم تصوير الحيوان في بساط أوحجر أو ثوب أو درهم أو مخدة أو دينار أو وسادة وغير ذلك وتحريم اتخاذ الصورة في حائط وستر وعمامة وثوب ونحوها والأمر بإتلاف الصور
باب تحريم اتخاذ الكلب إلا لصيد أو ماشية أو زرع
باب كراهة تعليق الجرس في البعير وغيره من الدواب وكراهية استصحاب الكلب والجرس في السفر
باب كراهة ركوب الجلالة وهي البعير أو الناقة التي تأكل العذرة، فإن أكلت علفا طاهرا فطاب لحمها، زالت الكراهة
باب النهي عن البصاق في المسجد والأمر بإزالته منه إذا وجد فيه والأمر بتنزيه المسجد عن الأقذار
باب كراهة الخصومة في المسجد ورفع الصوت فيه، ونشد الضالة والبيع والشراء والإجارة ونحوها من المعاملات
باب نهي من أكل ثوما أو بصلا أو كراثا أو غيره مما له رائحة كريهة عن دخول المسجد قبل زوال رائحته إلا لضرورة
باب كراهية الاحتباء يوم الجمعة والإمام يخطب لأنه يجلب النوم فيفوت استماع الخطبة ويخاف انتقاض الوضوء
باب نهي من دخل عليه عشر ذي الحجة وأراد أن يضحي عن أخذ شيء من شعره أو أظفاره حتى يضحي
باب النهي عن الحلف بمخلوق كالنبي والكعبة والملائكة والسماء والآباء والحياة والروح والرأس ونعمة السلطان وتربة فلان والأمانة، وهي من أشدها نهيا
باب تغليظ اليمين الكاذبة عمدا
باب ندب من حلف على يمين، فرأى غيرها خيرا منها أن يفعل ذلك المحلوف عليه، ثم يكفر عن يمينه
باب العفو عن لغو اليمين وأنه لا كفارة فيه، وهو ما يجري على اللسان بغير قصد اليمين
باب كراهة الحلف في البيع وإن كان صادقا
باب كراهة أن يسأل الإنسان بوجه الله عز وجل غير الجنة وكراهة منع من سأل بالله تعالى وتشفع به
باب تحريم قوله شاهنشاه للسلطان وغيره لأن معناه ملك الملوك، ولا يوصف بذلك غير الله سبحانه وتعالى
باب النهي عن مخاطبة الفاسق والمبتدع ونحوهما بسيد ونحوه
باب كراهة سب الحمى
باب النهي عن سب الريح، وبيان ما يقال عند هبوبها
باب كراهة سب الديك
باب النهي عن قول الإنسان: مطرنا بنوء كذا
باب تحريم قوله لمسلم: يا كافر
باب النهي عن الفحش وبذاء اللسان
باب كراهة التقعير في الكلام بالتشدق وتكلف الفصاحة واستعمال وحشي اللغة ودقائق الإعراب في مخاطبة العوام ونحوهم
باب كراهة قوله: خبثت نفسي
باب كراهة تسمية العنب كرما
باب النهي عن وصف محاسن المرأة لرجل إلا أن يحتاج إلى ذلك لغرض شرعي كنكاحها ونحوه
باب كراهة قول الإنسان: اللهم اغفر لي إن شئت بل يجزم بالطلب
باب كراهة قول: ما شاء الله وشاء فلان
باب كراهة الحديث بعد العشاء الآخرة
باب تحريم امتناع المرأة من فراش زوجها إذا دعاها ولم يكن لها عذر شرعي
باب تحريم صوم المرأة تطوعا وزوجها حاضر إلا بإذنه
باب تحريم رفع المأموم رأسه من الركوع أو السجود قبل الإمام
باب كراهة وضع اليد على الخاصرة في الصلاة
باب كراهة الصلاة بحضرة الطعام ونفسه تتوق إليه أو مع مدافعة الأخبثين
باب النهي عن رفع البصر إلى السماء في الصلاة
باب كراهة الالتفات في الصلاة لغير عذر
باب النهي عن الصلاة إلى القبور
باب تحريم المرور بين يدي المصلي
باب كراهة شروع المأموم في نافلة بعد شروع المؤذن في إقامة الصلاة سواء كانت النافلة سنة تلك الصلاة أو غيرها
باب كراهة تخصيص يوم الجمعة بصيام أو ليلته بصلاة من بين الليالي
باب تحريم الوصال في الصوم وهو أن يصوم يومين أو أكثر، ولا يأكل ولا يشرب بينهما
باب تحريم الجلوس على قبر
باب النهي عن تجصيص القبر والبناء عليه
باب تغليظ تحريم إباق العبد من سيده
باب تحريم الشفاعة في الحدود
باب النهي عن التغوط في طريق الناس وظلهم وموارد الماء ونحوها
باب النهي عن البول ونحوه في الماء الراكد
باب كراهة تفضيل الوالد بعض أولاده على بعض في الهبة
باب تحريم إحداد المرأة على ميت فوق ثلاثة أيام إلا على زوجها أربعة أشهر وعشرة أيام
باب تحريم بيع الحاضر للبادي وتلقي الركبان والبيع على بيع أخيه والخطبة على خطبته إلا أن يأذن أو يرد
باب النهي عن إضاعة المال في غير وجوهه التي أذن الشرع فيها
باب النهي عن الإشارة إلى مسلم بسلاح سواء كان جادا أو مازحا، والنهي عن تعاطي السيف مسلولا
باب كراهة الخروج من المسجد بعد الأذان إلا لعذر حتى يصلي المكتوبة
باب كراهة رد الريحان لغير عذر
باب كراهة المدح في الوجه لمن خيف عليه مفسدة من إعجاب ونحوه، وجوازه لمن أمن ذلك في حقه
باب كراهة الخروج من بلد وقع فيها الوباء فرارا منه وكراهة القدوم عليه
باب التغليظ في تحريم السحر
باب النهي عن المسافرة بالمصحف إلى بلاد الكفار إذا خيف وقوعه بأيدي العدو
باب تحريم استعمال إناء الذهب وإناء الفضة في الأكل والشرب والطهارة وسائر وجوه الاستعمال
باب تحريم لبس الرجل ثوبا مزعفرا
باب النهي عن صمت يوم إلى الليل
باب تحريم انتساب الإنسان إلى غير أبيه وتوليه إلى غير مواليه
باب التحذير من ارتكاب ما نهى الله عز وجل أو رسوله صلى الله عليه وسلم عنه
باب ما يقوله ويفعله من ارتكب منهيا عنه
كتاب المنثورات والملح
باب المنثورات والملح
باب الاستغفار

تحميل كتاب إمرأة من طراز خاص - العادات الخمس للمرأة الناجحة

إمرأة من طراز خاص - العادات الخمس للمرأة الناجحة

كريم الشاذلي
عددالصفحات: 219
الحجم: 5.33 ميغابايت

كتاب يخاطب المرأة الطموحة، عبر استعراضه لعادات خمس يرى بأهمية أن تلتفت إليهم كل من تطمح في ارتياد القمة . يبدأ بعادة المبادرة، مشددا على أن المرأة الناجحة لا بد وأن تتمتع بصفة الإقدام، تصنع حياتها، وتمهد دربها، دون أن تنتظر ما قد يمن به عليها شخصا ما . ثم يتحدث عن الثقة بالنفس، فالنجاح لا يقترب من شخص مزعزع الفكر، مهترئ الوجدان، الثقة بالنفس هي التي تدفع المرء منا إلى العمل والتميز والنجاح . والعادة الثالثة هي الذكاء الاجتماعي، عن المرأة ذات القلب الساحر، الذي يستحوذ على نواصي القلوب والعقول يحدثنا . العادة الرابعة هي التخطيط للحياة، كيف تسيطر المرأة على حياتها، وتضع البرامج والخطط لتحقيق أفضل النتائج، سؤال يجيبك عنه الكتاب . والعادة الخامسة والأخيرة هي إدارة الأولويات، عن الوقت وأهميته وطرق الاستفادة منه يحدثنا هاهنا . الكتاب مليء بالقصص المشوقة، والأمثلة المحفزة ويعطى المؤلف نبذة عن الكتاب قائلاً: هل ترغبين في تحسين حياتك. وإضفاء جوانب مشرقة عليها؟ أن تكوني أكثر ثقة بنفسك. وتتقنين فن المبادرة الإيجابية. وتحددين هدفك فى الحياة؟ هل ترغبين فى تنظيم وقتك. وتحسين جوانب مهاراتك الاجتماعية في علاقاتك الشخصية ومحيط عملك؟ إن كانت إجابتك بنعم، فهذا الكتاب جاء في وقته بكل تأكيد..؟ بإسلوبه الجذاب، وقصصه الممتعة المفيدة، وطرحه الشيق الرائع.. أنت على موعد كي تحصلي على لقب.. امرأة من طراز خاص. وإن كنت لم تتخطى السادسة عشر فكلامى لك. وإن تجاوزت الستين فأنا لم أكتب إلا إليك! نعم هذا الكتاب يصلح لسن من 9 -90 عاما!!. يصلح للأطفال نقرأه ونحكى لهم أن مذاق الحياة في تحقيق الأهداف. وأن السعادة فيها لا تتأتى إلا ببذل الخير للناس. والارتقاء وعلو الهمة، كما يصلح للكهول. أخبرهم فيه أن القلب ما دام ينبض فالعطاء لا زال ممكنا، والسعادة والفرح والسرور لا زالوا ممكنين أيضا. قطار النجاح لا يفتر يمر عليك ما دام فيك حياة، فقط يتوقف عن زيارتك عندما تعتقدين أنت أنه لن يأتي مرة أخرى.

كتاب الرحيق المختوم

الرحيق المختوم

الشيخ صفي الرحمن المباركفوري
عددالصفحات: 512
الحجم: 8.58 ميغابايت

كتاب الرحيق المختوم هو أحد الكتب المتخصصة في سيرة الرسول محمد، وهو من تأليف الشيخ صفي الرحمن المباركفوري، حيث قدمه الشيخ في مسابقة رابطة العالم الإسلامي في السيرة النبوية الشريفة التي أعلن عنها في المؤتمر الذي عقد في باكستان عام 1396 هـ، وحاز البحث على المركز الأول في المسابقة التي قدم فيها أكثر من 170 بحثا.
و يقول الشيخ المباركفوري عن كتابه:
«وقد قدر الله لهذا الكتاب من القبول ما لم أكن أرجوه وقت الكتابة، فقد نال المركز الأول في المسابقة، وأقبل عليه الخاصة والعامة إقبالا يغتبط عليه.»

كتاب علم المواد الهندسية

علم المواد الهندسية

وليد البغدادي
عددالصفحات: 193
الحجم: 4.49 ميغابايت

علم المواد هو العلم الذي يقود الى معرفة وفهم المواد المختلفة,حيث يدرس العلاقة بين بنية المادة الهندسية وخواصها

كتاب ميكانيك السيارات

ميكانيك السيارات

مؤلفون
عددالصفحات: 174
الحجم: 2.45 ميغابايت

كتاب يشرح مبادئ ميكانيك السيارات.

معجم هندسة الميكانيك المصور

معجم هندسة الميكانيك المصور

جلال الحاج عبد
عددالصفحات: 245
الحجم: 12.40 ميغابايت

يضم هذا المعجم الكتير من اصطلاحات هندسة الميكانيك وفروعها

كتاب لغات الحب

لغات الحب

كريم الشاذلي
عددالصفحات: 226
الحجم: 5.74 ميغابايت

كتاب يتحدث عن لغات الحب حيث ان كلنا محتاجون للحب وان الحب جزء من الطبيعه البشريه مثل الاكل والشرب والنوم واحيانا قد تجد نفسك وحيداً تماماً تتأمل منظر الغروب الجميل وتفكر هذا الجمال لا قيمه له لان احدا ً لا يشاركنى اياه

كتاب تعلم رسم الحيوانات بالالوان

رسم الحيوانات بالالوان

لي هاموند
عددالصفحات: 83
الحجم: 14.06 ميغابايت

 كتاب رسم الحيوانات بالالوان بشكل احترافي 

كتاب كيف تكتب بحثا او رسالة

كيف تكتب بحثا او رسالة

د. احمد شبلى
عددالصفحات: 199
الحجم: 3.04 ميغابايت

دراسة منهجية لكتابى الابحاث واعداد رسائل الماجستر والدكتوراه

تحميل كتاب طرح الاسئلة المناسبة

طرح الاسئلة المناسبة

يطرح هذا الكتاب خطوات التفكير الناقد على نحو لا يفترض أية خلفية منطقية ، كما أنه يتبنى نهجاً تساؤلياً محدداً ، حيث يقترح جملة من الاسئلة يتوجب على ممارس عملية التفكير الناقد طرحها تباعاً ، بحيث يتأكد من أن الرأى الذى خلص إليه لا يركن إلى أية اعتبارات ذاتية ، هكذا تؤسس المهارات التى يتم اكتسابها على سلسلة من الاسئلة النقدية المترابطة ، بل إن مفهوم التفكير الناقد نفسه إنما يعرف فى هذا السياق على أنه الوعى بجملة من مثل هذا الضرب من الاسئلة والقدرة على إثارتها والإجابة عنها فى أوقات مناسبة .

كتاب احلى عشرين قصيدة حب في الشعر العربي

احلى عشرين قصيدة حب في الشعر العربي

فاروق شوشة
عددالصفحات: 293
الحجم: 2.10 ميغابايت

ان شعرنا العربي على امتداد قرون متطاولة حافل بالكنوز الثمينة، والدرر الكامنة، تنتظر دائما من يجلوها ويعرضها، مشرقة ومضيئة، نابضة بالحس الحضاري والوجدان الانسانس اللدين اتسمت بهما خلال هذه المسيرة الطويلة الممتلئة.

تحميل كتاب قضاة قرطبة

قضاة قرطبة

الخشني القروي
عددالصفحات: 272
الحجم: 7.06 ميغابايت

يعد كتاب قضاة قرطبة مجموعة من التراجم لمجموعة من القضاة من قضاة قرطبة منذ الفتح حتى أيام المترجم ، وقد قام المؤلف بترجمة بعض القضاة باستضفاة والبعض الآخر بإيجاز ، ويعتبر هذا الكتاب ذا قيمة علمية كبيرة لأنه يقص على القارئ من الأخبار التى تؤيد أو تبطل ما جاء فى كتب التاريخ ، أو ما قد اندثر من تاريخ قرطبة البعيد ، ولم يقتصر المؤلف على حياة القضاة فحسب بل لمس جوانب الحياة فى هذه المدينة ونفذ بها إلى طباع زمرة من الناس كان اتصالهم بالقضاء يختلف قرباً وبعداً .


كتب الذكاء العاطفي

الذكاء العاطفي

 دانييل جولمان ترجمة ليلى الجبالي
عددالصفحات: 365
الحجم: 903 كيلوبايت

لتحميل الكتاب مجانا
قراءة ممتعة

كتاب بخور الالهة.. دراسة في الطب والسحر والاسطورة والدين

بخور الالهة.. دراسة في الطب والسحر والاسطورة والدين

خزعل الماجدي
عددالصفحات: 508
الحجم: 7.84 ميغابايت

اذا كانت منظومة السحر والعرافة والاسطورة والدين تشكل الجانب الروحي، فان الطب والفلك والكيمياء تشكل بدايات العلم وهو يفحص الانسان والكون والاشياء، وكانت تلازمهما امرا لا مفر منه لان الانسان كان يرى العلم ويتصل به بروحه لا بحواسه فقط.


كتاب تطوير الذاكرة .. تعلم كيف تحفظ 56 كلمة كل 10 دقائق

تطوير الذاكرة .. تعلم كيف تحفظ 56 كلمة كل 10 دقائق

نزار المحلاوي
عددالصفحات: 49
الحجم: 1.98 ميغابايت

قراءة ممتعة