سيكولوجيا الجماهير هو كتاب لجوستاف لوبون عالم النفس الجماعي الفرنسي ، النسخة العربية ، ترجمها هاشم صالح ، ونشرت الطبعة العربية الأولى من قبل دار الساقي عام 1991. بالرغم من أن الكتاب واحد تتضمن طريقة التصنيف الداخلي للكتاب ثلاثة كتب. الكتاب الأول والكتاب الثاني والثالث بعد مقدمة المترجم والمبادئ العلمية التي نتجت عن اكتشافات المؤلف ومقدمة الكتاب يبدأ الكتاب الأول وينتهي بالكتاب الثالث ، ثم الحواشي التي تتناول بالتفصيل الهوامش والمراجع التي تناولها الكاتب في كتابه "علم نفس الجماهير". من المعروف أن حياة لوبون الطويلة سمحت له بمشاهدة انتصار العلم في أواخر القرن التاسع عشر ، وأزمات الديمقراطيات البرلمانية ، وصعود الاشتراكية ، ثم ظهور تلك القوى الشعبية التي رافقته وأقلقه بشدة. في ضوء هذا السياق ، من الممكن الاقتراب وفهم فكر لوبون ، الذي كان قادرًا على صياغة نظريته في علم النفس. الشعوب أو نفسية الشعوب والأجناس البشرية. وفقًا لغوستاف لوبون ، أصبحت الجماهير حقيقة واقعة ، لذلك درس ظاهرة الجماهير بطريقة علمية في ضوء علم النفس. ركزت فكرته الأساسية في نظريته على كوارث الماضي القريب التي عانت منها فرنسا وكل الهزائم والصعوبات التي واجهتها بهجوم الجماهير على مسرح التاريخ ونقص المعرفة. مواجهته مما يوضح أن ضعف النظام البرلماني الديمقراطي يرجع إلى الجهل بقوانين علم النفس وأساليب تسيير الجماهير. في صفحات هذا الكتاب ، عبر لوبون عن هذه الأفكار بشكل سهل ومبسط ، والذي جاء في شكل نظرية علمية متكاملة ومتماسكة جعلته أستاذاً فكرياً طوال الفترة. يتفق الجميع على أن كتاب لوبون ، الذي طويت صفحاته ، "علم نفس الحشود" كان نجاحًا منقطع النظير في مجال دراسات علم النفس الجماعي. الكتاب هو البيان الذي افتتح ما يسمى اليوم بعلم النفس الاجتماعي أو الجماعي.
مقدمة المترجم لعلم النفس الاجتماعي وفكر جوستاف لوبون
من المعروف أن علم النفس يهتم عادة بدراسة علم النفس الفردي ويستند إلى استبطان الفرد بدلاً من الذات الجماعية. أما علم النفس الاجتماعي فهو العلم الذي يدرس سلوك فئات المجتمع وليس الأفراد ، وقد ازدهر بعد الحرب العالمية الثانية ، وهناك تكامل كامل بين العلمين. يكمل علم النفس الاجتماعي علم النفس الفردي ، لأنه من المستحيل عزل السلوك الفردي عن محيطه الاجتماعي. لكن الشيء المتفق عليه بين علماء النفس ، بمن فيهم فرويد ، هو أن الفرد ينخرط في مجموعة معينة حتى يتخذ سمات خاصة لم تكن موجودة من قبل ، أو يقول عنها إنها كانت. لقد كانت موجودة ولكن لا يمكن الكشف عنها ، لذلك يمكن القول أن علم النفس الاجتماعي يختلف عن علم النفس الفردي من حيث الطريقة والنتائج. علم النفس الاجتماعي له تاريخ طويل يمكننا العودة فيه إلى أقدم الفلاسفة في العصور مثل أرسطو وأفلاطون ، من خلال المفكر العربي ابن خلدون الذي درس قضية انحدار الدولة الإسلامية في إسبانيا في القرن الرابع عشر. يجب التمييز بين علم النفس الاجتماعي وعلم نفس المجموعة ، والثاني هو فرع من الأول ، علم النفس الاجتماعي يبحث في العلاقة بين الفرد والمجتمع ، بينما علم النفس الجماعي هو الذي يبحث عن قضية الجاذبية الساحرة التي يمارسها القادة على الشعوب ، وهو الذي يفسر السلوك الحماسي للأفراد عندما يتعاملون مع مجموعات ويقومون بأشياء لا يدركونها إلا بعد أن يستيقظوا. خلال دراسته لعلم النفس ، واجه لوبون مسألة الجماهير واهتماماتها ، خاصة الجماهير التي تمثلها الحركات الشعبية والإرهاب ، وكان لوبون كيفية تركيز انتباهه والتصدي لها من وجهة نظر غير مهيمنة وبنائها. بناء عليها نظرية متكاملة ومتماسكة ، لذلك بدأ لوبون في تشخيص ظروف الديمقراطية البرلمانية التي نتجت عن الثورة الفرنسية. شعر لوبون بالازدراء تجاه الجماهير الشعبية لأن روح الجماهير تتكون من مشاعر بدائية بعيدة دائمًا عن المنطق والعقلانية ، تمامًا كما تخضع روح الفرد دائمًا لدوافع وتحريضات القادة الذين يعرفون كيف يفرض مشيئته عليهم. فكرة لوبون بطريقة بسيطة هي أن كل الهزائم التي لحقت بفرنسا كانت بسبب هجمة الجماهير على مسرح التاريخ. كانت أطروحات وأفكار لوبون ضد الحركات الاشتراكية والعمالية التي اعتقدت أن الحركة الجماهيرية كانت حركة عقلانية.
تعليقات
إرسال تعليق